"Enllà dels lÃmits,
a la recerca d'una
cançó enyorada"
M. Martà i Pol.
a la recerca d'una
cançó enyorada"
M. Martà i Pol.
"Tu destino está en los demás, tu futuro es tu propia vida, tu dignidad es la de todos." José AgustÃn Goytisolo
CON-
CEPTES
CEPTES
GAUDI
G
"...potser la saviesa
veritable no és res més que el goig
de rescatar de l'òblit la cadència
d'algun vell moviment i, a poc a poc,
mirar que cos i voluntat l'acceptin".
Miquel Martà i Pol
veritable no és res més que el goig
de rescatar de l'òblit la cadència
d'algun vell moviment i, a poc a poc,
mirar que cos i voluntat l'acceptin".
Miquel Martà i Pol
D
Turmenta més
"Turmenta més l'absència que el buit
Perquè darrera el buit no hi ha després.
Mesura doncs l'immoderat excés
d'aquest desig. No deixis, per descuit,
que el vent t'esbravi tot el sentiment
I et quedis nu, amb fred, angoixa i por,
Davant aquest silenci reptador.
Qui mana en tu ets tu, i no cap vent."
13-VIII-1984
Miquel Martà i Pol
"Turmenta més l'absència que el buit
Perquè darrera el buit no hi ha després.
Mesura doncs l'immoderat excés
d'aquest desig. No deixis, per descuit,
que el vent t'esbravi tot el sentiment
I et quedis nu, amb fred, angoixa i por,
Davant aquest silenci reptador.
Qui mana en tu ets tu, i no cap vent."
13-VIII-1984
Miquel Martà i Pol
L
" Y aunque nosotros (nuestra consciencia, nuestros sentimientos, nuestra dura experiencia) hayamos ido cambiando con los años, y también nuestra piel y nuestras arrugas van convirtiéndose en prueba y testimonio de ese tránsito, hay algo en el ser humano, allá muy dentro, allá en regiones muy obscuras, aferrado con uñas y dientes a la infancia y el pasado, a la raza y a la tierra, a la tradición y a los sueños, que parece resistir a ese trágico proceso resguardando la eternidad del alma en la pequeñez de un ruego"
"La Resistencia"
Ernesto Sábato
"La Resistencia"
Ernesto Sábato
E
MA: ¿Cuál serÃa en su opinión el papel del psicoanálisis en nuestros dÃas? ¿Cómo puede ayudarnos a comprender el terrible malestar polÃtico que nos envuelve a un nivel planetario? Bosnia, Torres Gemelas, Ãfrica, Iraq, etcétera. Sé que es una pregunta difÃcil de contestar brevemente, se halla en sus libros desde "El sublime objeto de la ideologÃa" hasta los más recientes, pero quizá podrÃa explicarlo…
SŽ: La primera idea que yo rechazarÃa rotundamente es la idea de que necesitamos el psicoanálisis clásico para analizar los asà llamados "fenómenos extremos". Mis amigos me dicen: "¡Oh, Dios mÃo, necesitamos el psicoanálisis para entender lo sucedido en Bosnia!". No, en realidad, el psicoanálisis lo necesitamos en todas partes. Mi impresión es que para entender lo sucedido en la ex Yugoslavia no son suficientes los análisis polÃticos pasados de moda. No me gustan esas aproximaciones espontáneas en las cuales se estigmatiza algunos paÃses en los que por haber, por ejemplo, fenómenos terroristas, se reclama el psicoanálisis. De hecho, el psicoanálisis lo necesitamos para comprender más bien qué sucede con Europa occidental en América. Yo creo que la respuesta es muy clara: una de las principales caracterÃsticas de la historia europea en los últimos doscientos años es, para decirlo de forma simple, lo que Adorno y Horkheimer designaron como "Dialéctica de la ilustración", es decir, ¿cómo y por qué fracasó el proyecto de liberación del hombre? Y aquà el psicoanálisis nos puede ayudar de una manera muy especÃfica.
PodrÃamos describir la percepción habitual del psicoanálisis de la siguiente manera: imagine a alguien que advierte que su sexualidad está reprimida, e inmediatamente desea tener relaciones sexuales liberadoras. Sin embargo, dado que ha interiorizado las instancias del superego, las prohibiciones sociales, no puede gozar de manera libre y espontánea de sus relaciones. En consecuencia, acude al psicoanalista pensando que el psicoanálisis deberÃa ayudarle en este punto para hacerle más libres, para que sea capaz de superar esas prohibiciones sociales y gozar del sexo, etcétera. Es ésta una manera equivocada de concebir la función de la terapia psicoanalÃtica, porque es justamente lo contrario, no nos sentimos culpables porque las prohibiciones sociales nos impidan gozar, sino por todo lo contrario, por no ser capaces de seguir la ley del superego que lanza sobre nosotros el imperativo de gozar. Por muy paradójico que pueda parecer, la verdadera función del psicoanálisis, lejos de ser la de permitirnos gozar, es la de no permitirnos hacerlo. Quizá es el único gran discurso cuyo principal mensaje para el sujeto es "no debes disfrutar", el único gran discurso que te permite no gozar. En este sentido, te concede una libertad total en contra de todas esas propuestas sobre el goce. Por otra parte, el resultado de esta actitud totalmente permisiva de las sociedades occidentales es que nuestras vidas están más reguladas que nunca. Qué desesperación en la gente para conseguir gozar, no a la grasa, sà al jogging, no al acoso sexual, la vida ya no puede estar más regulada. Lacan lo expresó muy bien cuando cambió la fórmula de Dostoievsky según la cual si Dios ha muerto todo está permitido por esta otra: si Dios ha muerto, todo está prohibido. Nos encontramos ante el fundamentalismo de la liberación. Creo que el psicoanálisis es hoy más necesario que nunca.
Fragment entrevista. Per llegir més ...
SŽ: La primera idea que yo rechazarÃa rotundamente es la idea de que necesitamos el psicoanálisis clásico para analizar los asà llamados "fenómenos extremos". Mis amigos me dicen: "¡Oh, Dios mÃo, necesitamos el psicoanálisis para entender lo sucedido en Bosnia!". No, en realidad, el psicoanálisis lo necesitamos en todas partes. Mi impresión es que para entender lo sucedido en la ex Yugoslavia no son suficientes los análisis polÃticos pasados de moda. No me gustan esas aproximaciones espontáneas en las cuales se estigmatiza algunos paÃses en los que por haber, por ejemplo, fenómenos terroristas, se reclama el psicoanálisis. De hecho, el psicoanálisis lo necesitamos para comprender más bien qué sucede con Europa occidental en América. Yo creo que la respuesta es muy clara: una de las principales caracterÃsticas de la historia europea en los últimos doscientos años es, para decirlo de forma simple, lo que Adorno y Horkheimer designaron como "Dialéctica de la ilustración", es decir, ¿cómo y por qué fracasó el proyecto de liberación del hombre? Y aquà el psicoanálisis nos puede ayudar de una manera muy especÃfica.
PodrÃamos describir la percepción habitual del psicoanálisis de la siguiente manera: imagine a alguien que advierte que su sexualidad está reprimida, e inmediatamente desea tener relaciones sexuales liberadoras. Sin embargo, dado que ha interiorizado las instancias del superego, las prohibiciones sociales, no puede gozar de manera libre y espontánea de sus relaciones. En consecuencia, acude al psicoanalista pensando que el psicoanálisis deberÃa ayudarle en este punto para hacerle más libres, para que sea capaz de superar esas prohibiciones sociales y gozar del sexo, etcétera. Es ésta una manera equivocada de concebir la función de la terapia psicoanalÃtica, porque es justamente lo contrario, no nos sentimos culpables porque las prohibiciones sociales nos impidan gozar, sino por todo lo contrario, por no ser capaces de seguir la ley del superego que lanza sobre nosotros el imperativo de gozar. Por muy paradójico que pueda parecer, la verdadera función del psicoanálisis, lejos de ser la de permitirnos gozar, es la de no permitirnos hacerlo. Quizá es el único gran discurso cuyo principal mensaje para el sujeto es "no debes disfrutar", el único gran discurso que te permite no gozar. En este sentido, te concede una libertad total en contra de todas esas propuestas sobre el goce. Por otra parte, el resultado de esta actitud totalmente permisiva de las sociedades occidentales es que nuestras vidas están más reguladas que nunca. Qué desesperación en la gente para conseguir gozar, no a la grasa, sà al jogging, no al acoso sexual, la vida ya no puede estar más regulada. Lacan lo expresó muy bien cuando cambió la fórmula de Dostoievsky según la cual si Dios ha muerto todo está permitido por esta otra: si Dios ha muerto, todo está prohibido. Nos encontramos ante el fundamentalismo de la liberación. Creo que el psicoanálisis es hoy más necesario que nunca.
Fragment entrevista. Per llegir més ...
T
"...
Per a tu el misteri no seran mai les grans
quietuds ni la lucidesa estricta
que descriu el paisatge com si fos
un apunt tal vegada, o menys encara,
sinó l'excés de tot que vol exorcitzar
grotescament els lÃmits de la vida "
Miquel Martà i Pol,
en " Un hivern plà cid" (1991-1993)
Per a tu el misteri no seran mai les grans
quietuds ni la lucidesa estricta
que descriu el paisatge com si fos
un apunt tal vegada, o menys encara,
sinó l'excés de tot que vol exorcitzar
grotescament els lÃmits de la vida "
Miquel Martà i Pol,
en " Un hivern plà cid" (1991-1993)
